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Programme/Programm 2022/23

Programme/Programm 2022/23

Version française

Le séminaire 2022-23 est en phase avec les programmes du CAPES et de l’agrégation, “Villes et construction étatique en Europe du Nord-Ouest du XIIIe au XVe siècles (Empire, Anciens Pays-Bas, France, Angleterre)” et “La construction de l’État monarchique en France de 1380 à 1715”.
Horaire : les lundi, 18h-20h. Vidéoconférence via Zoom. Lien zoom à demander à nils.bock@uni-muenster.de.
17 octobre 2022
Thème : Santé
14 novembre 2022
Thème : Mobilité
12 décembre 2022
Thème : Villes et révoltes
Julien Lagalice (Besançon), « Des paroles touchant grandement l’onneur et souveraineté de mondit seigneur ». The great revolt of Besançon (1450-1451), a crime of ducal “lèse majesté”?
Frederieke M. Schnack (Würzburg), Episcopal reign and civic emancipation. The late-medieval bishops of Minden and their eventful relationship with their cathedral city
16 janvier 2023
Thème: Métiers
Colin Arnaud (Münster), Employment relations in European textile guilds in the 13th century
François Rivière (Paris), Control and valorisation of work: the monarchy, the towns and the trades in Normandy (12th – early 15th century)

Deutsche Fassung

Zeit: Montags, 18-20 Uhr. Format: Zoom-Konferenz. Anmeldung unter nils.bock@uni-muenster.de.
17. Oktober 2022
Thema: Gesundheit
14. November 2022
Thema: Mobilität
12. Dezember 2022
Thema: Stadt und Revolten
Julien Lagalice (Besançon), « Des paroles touchant grandement l’onneur et souveraineté de mondit seigneur ». The great revolt of Besançon (1450-1451), a crime of ducal “lèse majesté”?
Frederieke M. Schnack (Würzburg), Episcopal reign and civic emancipation. The late medieval bishops of Minden and their eventful relationship with their cathedral city
16. Januar 2023
Thema: Gewerbe
Colin Arnaud (Münster), Employment relations in European textile guilds in the 13th century
François Rivière (Paris), Control and valorisation of work: the monarchy, the towns and the trades in Normandy (12th – early 15th century)

Colin Arnaud, 16.01.2023

 

Employment relations in European textile guilds in the 13th century

(deutsche Fassung unten)

Une archéologie des relations salariales dans les corporations textiles du XIIIe siècle

Dans nos sociétés, la relation salariale est toujours considérée comme le cas normal de relation de travail, même si elle mise en question par certaines visions politiques (comme celle du revenu universel) et par certains changements structurels de l’économie (pensons à l‘uberisation). Dans ces conditions, l’historien peut chercher à comprendre quand la relation salariale (ou d’employeur à employé) est devenue ce cas normal. Et même si la généralisation s’est probablement opérée durant l’industrialisation, l’idée qu’un entrepreneur fournisse un poste de travail à un demandeur d’emploi – à une personne demandant à travailler pour quelqu’un d’autre – connaît une certaine expansion dès le Moyen Âge. Dans ma recherche, je tente d’identifier l’émergence de cette idée dans le secteur textile en Europe du XIe au XIIIe siècle, c’est-à-dire avant les grandes heures du Verlag.

En effet, à partir du XIVe siècle, il est possible d’observer, dans la plupart des statuts des corporations portant à la production textile, une claire démarcation entre l’acheteur et le vendeur de force de travail. Les statuts de la corporation lainière de Cologne en est un exemple frappant, alors même que les maîtres, et donc les entrepreneurs et employeurs, étaient tout sauf des grands capitalistes. Fileuses, peigneuses de laine, foulons, teinturiers, tous étaient définis comme traitant, contre une rémunération, la laine des maîtres.

Toutefois, cette configuration n’était pas la seule possible : dans les premiers traités islamiques de ḥisbā, qui conseillait les agents contrôlant l’économie de la ville, la production textile est plutôt définie comme une chaine de livraisons successives entre fileuse, marchand de fils, tisserand et marchand de tissus. Chacun des acteurs était censé être propriétaire des produits qu’ils fabriquaient ou vendaient. Dans ces places de production textile de haute qualité et hautement commercialisée que sont l’Égypte ou Al-Andalus entre le Xe et le XIIe siècle, les entrepreneurs textiles n’étaient pas définis comme employeurs.

Entre ces deux pôles, comment situer les relations de travail prévues par les premières réglementations corporatives en Europe ? Les statuts de corporations représentent les plus anciennes régulations des rapports de travail en Europe occidentale. Déjà pour le XIIIe siècle, pour des villes comme Venise, Bologne, Toulouse ou Paris, des séries entières de statuts sont préservés et permette la comparaison entre les corporations textiles et les autres. Directement ou indirectement, des indices nous font comprendre quelles relations de travail étaient prévus : Qui était supposé être le propriétaire des matières premières et des produits finis ? Les artisans textiles avaient-il le droit de vendre leur production ou seulement leur force de travail ? En cas de malfaçon, le travailleur perdait-il le produit (dans ce cas le travailleur était le propriétaire du produit) ou devait-il dédommager le propriétaire du produit (dans ce cas il vendait seulement sa force de travail)?

À Bologne ou Venise, la plupart des corporations textiles opèrent dès le XIIIe siècle une claire distinction entre les maîtres, qui sont employeurs et entrepreneurs ainsi que membres à part entière de la corporation, et les autres travailleurs textiles, qui sont soumis à la corporation sans être complètement membres, et qui sont employés par les maîtres. En France – Paris, Toulouse – la relation d’employeur à employé est également omniprésente, mais la figure de l’employeur est moins claire.

À Paris, d’après le livre des métiers (vers 1265), les tisserands de laine sont les seuls artisans à pouvoir vendre des draps de laine locaux. Les teinturiers et les foulons ont également une charte de corporation, mais ils n’ont pas le privilège de vendre leur produit fini et sont donc forcés de vendre leur force de travail aux tisserands. Dans ce cas, c’est le système corporatif lui-même, de par l’allocation de privilèges à certains groupes de métiers, qui force la généralisation du rapport entre employeur et employé dans la production lainière.

À Châlons-en-Champagne, le premier privilège de la „draperie“ de 1244 définit de nombreux métiers comme salariés, mais les drapiers eux-mêmes, autour de 1250 ne semblent pas être encore un groupe fermé et bien défini : chaque „bourgeois“ de la ville pouvait produire des draps en suivant les règles. Dans un premier temps, le privilège de devenir employeur n’était pas défini par l’appartenance à la corporation, mais par l’appartenance à la communauté des bourgeois. Seulement durant le XIVe siècle, les drapiers se définirent plus clairement comme corporation distincte.

À Toulouse, les tisserands, teinturiers et pareurs étaient supposés travailler pour le propriétaire de la laine. Cependant, l’entrepreneur ne reçoit que très rarement une dénomination distincte: il n’y a apparemment pas de monopole explicite pour la vente de tissus locaux, chaque homme ou femme peut décider de faire produire et de vendre des draps de laines, s’il respectait les règles.

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deutsche Fassung

Archäologie des Arbeitnehmer-Arbeitgeber-Verhältnisses in den europäischen Zünften des 13. Jahrhunderts

In unseren Gesellschaften ist das Lohnverhältnis immer noch als das Normalarbeitsverhältnis angesehen, auch wenn es von einigen politischen Visionen wie das bedingungslose Grundeinkommen infrage gestellt wird, oder von einigen ökonomischen Tendenzen wie das Outsourcen von Arbeitskräften und die Scheinselbstständigkeit. Es ist als Historiker eine gute Zeit, um versuchen zu verstehen, seit wann dieses Arbeitsverhältnis normal ist. Selbst wenn das Lohnverhältnis sich im Lauf der Industrialisierung generalisiert haben dürfte, verbreitete sich die Idee, dass eine Unternehmer Arbeit an einem Arbeitnehmer gibt, bereits im Lauf des Mittelalters. Ziel meines Forschungsvorhabens ist, die Keimung dieser Idee in der Textilbranche zwischen 11. und 13. Jahrhundert zu analysieren, noch vor der Hochzeit des Verlags.
Tatsächlich kann man ab dem 14. Jahrhundert beobachten, wie in den meisten Textilzünften klar definiert wird, wer Arbeitgeber und wer Arbeitnehmer sein darf. Das Beispiel der Wolltuchmacherzunft aus Köln ist dafür ein gutes Beispiel: Obwohl die Meister selbst webten und ein eher bescheidenes Betrieb führten, waren sie als Arbeitgeber für eine Reihe von Arbeitspersonen vorgesehen: Spinnerinnen, Kämmerinnen, Walker, Färber, usw.
Allerdings war diese Arbeitsteilung nicht die einzig denkbar im vormodernen Textilgewerbe: Die ersten sogenannten Ḥisbā-Traktate aus dem islamischen Raum waren rechtliche Hilfeleistungen für die Ämter, die die Stadtwirtschaft kontrollierten, und konzipieren die Produktionsverhältnisse anders als die spätmittelalterlichen europäischen Zunftordnungen: Dort wird eine Lieferkette vorgesehen, in der jeder Akteur der Produktion seine eigenen Werkstoffe besitzt und seine Produktion verkauft, von der Spinnerin bis zum Tuchhändler, einschließlich dem Weber. In hoch kommerzialisierte Tuchproduktionsregionen wie Ägypten oder Al-Andalus zwischen 10. und 12. Jahrhundert wurden die Textilunternehmer nicht als Arbeitnehmer definiert.
Mit diesen zwei Polen an unserem Erwartungshorizont sollen wir den frühen europäischen Zunftordnungen begegnen. Diese stellen die frühesten umfangreichen Regulierungen der Arbeitsverhältnisse in Europa dar. Bereits für das 13. Jahrhundert sind ganze Reihen von Zunftordnungen überliefert, etwa für Bologna, Venedig, Paris oder Toulouse, sodass ein Vergleich zwischen den Textilzünften und den anderen möglich ist. Einige Regelungen geben indirekte Indizien über das gedachte Arbeitsverhältnis: Wer war der Besitzer der Rohstoffe? Welche Akteure durften das Fertigprodukt verkaufen und welche nur ihre Arbeitskraft? Verlor der Handwerker im Fall vom Missgeschick bei der Herstellung das Tuch, oder sollte er den Tuchbesitzer entschädigen?
In Bologna und Venedig definierten die meisten Textilzünfte den klaren Unterschied zwischen den vollen Zunftsmitgliedern als Unternehmern und Arbeitgebern einerseits und den Arbeitern andererseits, die der Zunft unterworfen waren, ohne Mitglieder zu sein. Letztere deckten eine ganze Reihe von spezialisierten Berufen.
In Frankreich hingegen war das Arbeitnehmer-Arbeitgeber-Verhältnis in den Zunftordnungen genauso allgegenwärtig, aber die Figur des Arbeitgeber wird nicht so klar dargelegt. In Paris – nach dem berühmten Livre des Métiers (ca. 1265), die Wollweber sind die einzigen Handwerker, die heimische Wolltuche verkaufen dürfen. Die Walker und die Färber hatten jeweils ebenfalls eine Zunft, das Privileg, das fertige Tuch zu verkaufen, haben sie jedoch ausdrücklich nicht, so dass sie gezwungen waren, ihre reine Arbeitskraft an die Wollweber zu verkaufen. Dieser Fall verdeutlicht, dass die Zunftverfassung selbst – durch die Privilegierung einer bestimmten Berufsgruppe – die Rollenverteilung zwischen Arbeitgeber und Arbeitnehmer forcieren konnte.
In Châlons-en-Champagne, die erste Ordnung des Tuchgewerbes betreffend datiert aus dem Jahr 1244. Darin wird ebenfalls eine ganze Reihe von Berufen als Arbeitnehmer vorgesehen, allerdings scheinen die Arbeitnehmer – die Tucher – keine zünftig abgeschlossene Gruppe zu bilden: Jeder Bürger durfte es werden – allerdings war nicht jeder Stadteinwohner ein Bürger. Die Exklusivität des Arbeitgeberstatus scheint in einem ersten Schritt nicht über Zünfte markiert zu werden, sondern über das Stadt- und Bürgerrecht. Erst im Lauf des 14. Jahrhunderts werden die Tucher eine echte Zunft.
In den Zunftordnungen von Toulouse war es vorausgesetzt, dass die Weber, Färber und Walker für die Tuchbesitzer arbeiteten. Allerdings wurden diese Tuchbesitzer nicht mit einer klaren professionellen Kennzeichnungen betraut und hatten auch keine besondere Zunftstruktur. Jeder und jede durfte Arbeiter einstellen, um für Profit Tuche produzieren zu lassen – man musste nur die Regel des Gewerbes befolgen.

Julien Lagalice, 12 décembre 2022

 

« Des paroles touchant grandement l’onneur et souveraineté de mondit seigneur ». The great revolt of Besançon (1450-1451), a crime of ducal “lèse majesté”?

(deutsche Fassung unten)

En février 1451, la cité de Besançon se révolte contre ses gouverneurs urbains ayant établi un impôt afin de dédommager l’archevêque suite à un long litige. Réussissant à prendre le pouvoir en chassant les gouverneurs légitimes, les révoltés vont le conserver pendant sept mois, épisode inédit dans l’histoire de la cité. Cette crise politique bouleverse les habitudes de la communauté, les pratiques politiques à la fois classiques et novateurs des révoltés offrant une première spécificité à ce conflit urbain. Philippe Le Bon, gardien de Besançon, ville libre impériale, est soucieux de conserver la fidélité de ses bonnes villes, particulièrement éprouvée par ailleurs dans ses terres du nord. C’est ainsi qu’il finit par intervenir dans cette crise politique, la défense de la paix étant par excellence un attribut princier. Or, en dépit de son emprise exclusivement local, les archives conservées de cette sédition attestent que les paroles et les gestes les plus violents des révoltés se font massivement contre le duc, pourtant toujours absent de la cité lors des troubles, ou contre son maréchal Thibaut de Neufchâtel, venu y défendre ses intérêts. Cette révolte urbaine très politisée produit ainsi un conflit inédit dans le comté de Bourgogne, justifiant une terrible répression en septembre 1451 et mettant ainsi en jeu la nouvelle relation politique entre les ducs de Bourgogne et Besançon qui se poursuit jusqu’en 1477.

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deutsche Fassung

Im Februar 1451 revoltierte die Stadt Besançon gegen die städtische Verwaltung, die eine Steuer eingeführt hatten, um den Erzbischof nach einem langen Rechtsstreit zu entschädigen. Den Aufständischen gelang es, durch die Vertreibung der rechtmäßigen Herrschaftsträger die Macht an sich zu reißen und sie sieben Monate lang zu behalten – ein Novum in der Geschichte der Stadt. Diese politische Krise erschütterte die Gewohnheiten der Gemeinschaft, wobei die klassischen und innovativen politischen Praktiken der Revoltierenden eine erste Besonderheit dieses städtischen Konflikts darstellten. Philipp der Gute, Hüter von Besançon, einer freien Reichsstadt, war darauf bedacht, die Treue seiner guten Städte zu bewahren, die ansonsten in seinen nördlichen Ländern besonders strapaziert wurde. So griff er schließlich in diese politische Krise ein, da die Verteidigung des Friedens par excellence ein fürstliches Attribut war. Trotz seines ausschließlich lokalen Einflusses belegen die erhaltenen Aufzeichnungen über diesen Aufstand, dass sich die gewalttätigsten Worte und Gesten der Aufständischen massiv gegen den Herzog richteten, obwohl dieser während der Unruhen stets in der Stadt abwesend war, oder gegen seinen Marschall Thibaut de Neufchâtel, der gekommen war, um seine Interessen zu verteidigen. Diese stark politisierte Stadtrevolte führte somit zu einem in der Grafschaft Burgund neuartigen Konflikt, der eine schreckliche Niederschlagung im September 1451 rechtfertigte und damit die neue politische Beziehung zwischen den Herzögen von Burgund und Besançon aufs Spiel setzte, die bis 1477 anhielt.

François Rivière, 16 janvier 2023

 

Contrôle et valorisation du travail : la monarchie, les villes et les métiers en Normandie (XIIe- début du XVe siècle)

(deutsche Fassung unten)

Les monarchies qui ont dominé la Normandie entre le XIIe et le XVe siècle sont des productrices de sources essentielles pour connaître les métiers. Dès le XIIe siècle, les rois anglais, d’Henri Ier à Henri II, mettent par écrit les droits de plusieurs professions, y compris les apparemment modestes cordonniers de Rouen. À partir du XIIIe siècle, les capétiens cèdent certains de ces droits à la commune de Rouen, mais continuent d’interagir directement avec certaines professions, ce qui interroge sur les enjeux politiques derrière les usages de l’écrit réglementaire. La multiplication des règlementations de métiers connues pour le XIVe siècle est aussi due à leur meilleure conservation, grâce à leur enregistrement dans le Trésor des chartes royal, parfois lors de confirmations ultérieures. Le paysage documentaire reflète ici la relative faiblesse des pouvoirs locaux, y compris urbains, face aux seigneurs, dont le roi fait partie, et à l’administration monarchique. Les gens de métier font régulièrement la démarche d’aller faire enregistrer leurs ordonnances devant la monarchie. En recourant à des juridictions royales comme l’Échiquier de Normandie, les organisations de métiers s’engagent aussi parfois à s’inspirer de la réglementation d’autres villes, comme l’atteste une sentence de 1350 concernant les drapiers de Rouen. La notion de « ville de loi », dotée de normes reconnues par les autres villes de loi, émerge progressivement, selon des modalités encore mal connues. Dès la fin du XIVe siècle, certains règlements de métiers, comme celui des tireurs de fil de fer ou celui des chaudronniers, prévoient une organisation identique dans toutes les villes d’une région, voire du royaume de France.

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deutsche Fassung Die Monarchien, die die Normandie zwischen dem 12. und 15. Jahrhundert beherrschten, waren Produzenten von Quellen, die für die Kenntnis der Gewerbe von entscheidender Bedeutung waren. Ab dem 12. Jahrhundert schrieben die englischen Könige, von Heinrich I. bis Heinrich II., die Rechte verschiedener Gewerbe nieder, darunter auch die der scheinbar bescheidenen Schuhmacher in Rouen. Ab dem 13. Jahrhundert traten die Kapetinger einige dieser Rechte an die Gemeinde Rouen ab, interagierten aber weiterhin direkt mit einigen Gewerben, was die Frage nach den politischen Herausforderungen hinter der Verwendung von schriftlichen Vorschriften aufwirft. Die Vervielfachung der für das 14. Jahrhundert bekannten Gewerbeordnungen ist auch auf ihre bessere Erhaltung zurückzuführen, da sie in den königlichen Urkundenregister (Trésor des chartes) eingetragen wurden, manchmal auch bei späteren Bestätigungen. Die Dokumentenlandschaft spiegelt hier die relative Schwäche der lokalen, auch städtischen Macht gegenüber den Herren, zu denen auch der König gehörte, und der monarchischen Verwaltung wider. Die Gewerbetreibenden machen regelmäßig den Schritt, ihre Verordnungen vor der Monarchie registrieren zu lassen. Indem sie sich an königliche Gerichte wie das Échiquier de Normandie wenden, verpflichten sich die Handwerksorganisationen manchmal auch dazu, sich an den Vorschriften anderer Städte zu orientieren, wie ein Schiedsspruch aus dem Jahr 1350 über die Tuchmacher von Rouen belegt. Der Begriff der “Rechtsstadt”, die über Normen verfügte, die von anderen Städten anerkannt wurden, entstand nach und nach auf eine Art und Weise, die noch nicht genau bekannt ist. Ab Ende des 14. Jahrhunderts sehen einige Berufsordnungen, wie die der Drahtzieher oder der Kesselschmiede, eine identische Organisation in allen Städten einer Region oder sogar des französischen Königreichs vor.

 

Frederieke M. Schnack, 12 décembre

 

Episcopal reign and civic emancipation.
The late-medieval bishops of Minden and their eventful relationship with their cathedral city

(deutsche Fassung unten)

Alors que l’empereur Charles IV fait étape à Minden le 16 novembre 1377 sur chemin vers Paris et s’y arrête pour trois jours, l’évêque de l’époque, Wedekind von Berge ne manque pas l’occasion de faire rédiger un instrument notarial par l’autorité impérial, qui consigne le déroulé de l’entrée du souverain dans la ville-cathédrale. L’évêque et les ecclésiastiques vivant à Minden, en particulier les chanoines de la cathédrale, seraient venus à la rencontre de l’empereur et de sa suite, devant les ponts de la Weser menant à la ville. Au milieu du pont, une remise des clefs aurait eu lieu, au cours de laquelle les clefs de la ville auraient d’abord été remises par le maire à l’évêque, puis par ce dernier à Charles IV, avant d’être finalement restituées en sens inverse. D’un point de vue symbolique, ce rituel renforce la position de l’évêque comme seigneur de la ville. Cependant, étant donné que Wedekind a pu convaincre l’empereur de rédiger des documents contre la commune de Minden, contestant entre autres les délits présumés de l’évêque et l’autorisant à prélever un droit de douane sur les marchandises, il semble que la position du pasteur dans sa ville-catéhdrale n’a pas été réellement incontestée. Cet exposé traitera précisément de cette tension, en examinant de manière succincte les relations changeantes entre les évêques de Minden et la population de la ville, sur la période comprise entre 1250 et 1500.

Dans les années 1250, l’évêque Wendeking von Hoya a pu s’affirmer contre les ambitions urbaines et rétablir en 1258 un administrateur épiscopal (Wichgraf), qui exerçait également les fonctions de juge dans la ville de Minde. Cette fonction n’avait pas pu être attribuée par ses prédécesseurs au moins à partir de 1232, en raison de résistances de la ville. Dans les années qui suivirent le seigneur de la ville et les citoyens sont en conflit régulièrement, ce qui amène Wedekind à se retirer temporarirement dans le chateau abbatial de Neuhaus, d’où il était possible de bloquer, par exemple, les voies commerciales de et vers Minden. Il parvient finalement à imposer ses revendications. Les décennies suivantes furent marquées par de nouveaux conflits et des actions bourgeoises contre l’administateur épiscopal. La ville aspirant à l’autonomie n’hésite alors pas à s’allier avec des seigneurs voisins contre l’évêque du moment. Au début du XIVe siècle, la présence d’un hôtel de ville est attestée pour la première fois. En outre, l’évêque cède finalement le droit d’occuper la fonction d’administrateur et de juge aux citoyens et fait construire le château de Petershagen comme résidence de substitution, à environ 15km au nord de Minden, même si à Minden, des bâtiments proches de la cathédrale continuent à être entretenus et utilisés entre autres pour des actes administratifs.

L’ambivalence des relations entre les évêques et la ville qui gagnait en indépendance, est illustrée au XIVe siècle par l’épiscopat de Louis de Brunswick-Luneburg. Au début de son investiture, il rédige une lettre de plainte détaillée concernant les actions des citoyens de Minden, qui sapaient sa souveraineté. Il reçut le soutien de certains membre de sa famille, dont son oncle, l’empereur Louis IV, mais plutôt en vain. Lorsque le château de Neuhaus fut détruit par les comtes de Hoya au milieu des années 1330 et que la frontière nord de l’abbaye tomba, l’évêque eut besoin de l’aide financière de ses états, notamment la ville de Minde, pour faire construire le château de Schlüsselburg comme nouvelle fortification. Le fait que la ville-cathédrale ait soutenu le projet démontre malgré tout une dépendance réciproque du prince de l’Eglise et de la ville. Les habitants de Minden dépendent en dernier ressort de la protection de leur seigneur urbain qui, en retour, est intrinsèquement lié à la ville-catéhdrale dans la composante spirituelle de sa fonction.

Les élections épiscopales du chapitre de la cathédrale se sont également déroulées dans la ville, ce qui a entraîné des débordements à l’automne 1406, avec une tentative des citoyens de faire pression sur les chanoines par la violence et d’influencer l’élection. Le chapitre et l’évêque Wilbrand von Hallermund ont riposté en s’alliant au duc voisin, Heinrich von Brauschweig-Lünburg, qui a également accompagné l’entrée de Wilbrand dans la ville-catéhdrale. Ces entrées dans la ville de Minden en particulier montrent que le prince de l’Eglise était certes nominalement le seigneur de la ville de Minde, mais que la situation politique réelle, plus complexe, n’est lisible que dans les interactions concrètes entre l’évêque et les citoyens de la ville. Pour le XVe siècle, des phases plus conflictuelles alternent avec des accords et des actions conjointes. En fin de compte, les bases de la relation entre l’évêque et la ville, qui agissait de façon de plus ou plus autonome, avaient déjà été posées au cours des siècles précédents et étaient étroitement liées aux autres marges de manoeurs du prince de l’Eglise. En effet, les difficultés financières permanentes limitaient sensiblement son action dans l’ensemble de l’évêque, en particulier face aux efforts d’émancipation de la ville pendant toute la fin du Moyen Âge.

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deutsche Fassung

Als Kaiser Karl IV. am 16. November 1377 auf der Durchreise nach Paris in der Stadt Minden eintraf und dort für drei Tage verweilte, ließ es sich der damalige Bischof Wedekind vom Berge nicht nehmen, sich vom Reichsoberhaupt ein Notariatsinstrument ausstellen zu lassen, das den Ablauf des herrscherlichen Einzugs in die Kathedralstadt festhielt:[1] Dem Kaiser und seinem Gefolge seien vor den in die Stadt führenden Weserbrücken der Bischof und die in Minden lebenden Geistlichen, darunter die Domherren, entgegengekommen, man sei gemeinsam in die Mitte der Weserbrücken gezogen und dort habe dann eine Schlüsselübergabe stattgefunden, bei der die Stadtschlüssel zunächst vom Bürgermeister an den Bischof sowie von diesem an Karl IV. gereicht und schließlich wieder in umgekehrter Richtung zurückgegeben worden seien. In symbolischer Hinsicht sollte dies die Stellung des Kirchenfürsten als Stadtherrn untermauern – aber angesichts der Tatsache, dass Wedekind den Kaiser auf dessen Weiterreise zur Ausfertigung von Urkunden gegen die Stadt Minden bewegen konnte, die u. a. deren mutmaßlich vielfältige Vergehen gegen den Bischof beanstandeten und Wedekind die Erhebung eines Warenzolls gestatteten, scheint die Position des Oberhirten in seiner Kathedralstadt realpolitisch nicht unangefochten gewesen zu sein. Genau dieser Diskrepanz will sich der Vortrag widmen und mit einem Überblick über die Zeit zwischen 1250 und 1500 schlaglichtartig das wechselvolle Verhältnis der Mindener Bischöfe zur Stadtbevölkerung untersuchen.

In den 1250er Jahren konnte sich Bischof Wedekind von Hoya noch gegen städtische Ambitionen behaupten und 1258 wieder einen Wichgrafen einsetzen, der in der Stadt Minden als episkopaler Verwalter und Richter wirkte. Dieses Amt hatten Wedekinds Vorgänger spätestens ab 1232 aufgrund des städtischen Widerstands nicht mehr besetzen können. In den Folgejahren kam es aber immer wieder zu Auseinandersetzungen zwischen dem Stadtherrn und den Bürgern, woraufhin sich Wedekind 1260 zeitweise auf die Stiftsburg Neuhaus zurückzog, von wo aus beispielsweise die Handelswege von und nach Minden blockiert werden konnten, und schließlich seine Ansprüche durchsetzte. Die folgenden Jahrzehnte waren von neuen Konflikten und bürgerlichen Aktionen gegen das Wichgrafenamt geprägt, wobei die nach Eigenständigkeit strebende Stadt auch Bündnisse mit benachbarten Herrschaftsträgern gegen den jeweiligen Bischof nicht scheute. Am Beginn des 14. Jahrhunderts ist erstmals ein Rathaus in der Stadt belegt, ferner trat der Oberhirte schließlich das Recht, das Wichgrafenamt zu besetzen, an die Bürger ab und ließ rund 15 km nördlich von Minden als Ausweichresidenz die Burg Petershagen errichten, auch wenn in Minden selbst weiterhin Räumlichkeiten nahe des Doms unterhalten und u. a. für Verwaltungsakte genutzt wurden.

Wie ambivalent das Verhältnis zwischen den Bischöfen und der an Selbstständigkeit gewinnenden Stadt war, zeigt für das 14. Jahrhundert das Pontifikat Ludwigs von Braunschweig-Lüneburg: Am Beginn seiner Amtszeit verfasste er ein umfangreiches Beschwerdeschreiben über die seiner Herrschaft zuwiderlaufenden Handlungen der Mindener Bürger, woraufhin einige Verwandte, darunter sein Onkel, Kaiser Ludwig IV., ihn zumindest in Teilen, wenn auch eher erfolglos, unterstützten. Als Mitte der 1330er Jahre aber die Burg Neuhaus von den Grafen von Hoya zerstört wurde und damit die Nordgrenze des Stifts fiel, war der Bischof auf die finanzielle Hilfe der Stände, darunter auch die Stadt Minden, angewiesen, um die Schlüsselburg als neue Befestigungsanlage erbauen zu lassen. Darin, dass die Kathedralstadt dieses Vorhaben förderte, zeigt sich bei allen Konflikten eine wechselseitige Abhängigkeit zwischen dem Kirchenfürsten und der Stadt: Die Einwohner Mindens waren in letzter Konsequenz auf den Schutz durch ihren Stadtherrn angewiesen, der in der geistlichen Komponente seines Amtes wiederum an die Stadt als unverrückbaren Standort der Kathedrale gebunden war.

In der Stadt fanden auch die Bischofswahlen des Domkapitels statt, was im Herbst 1406 zu Ausschreitungen und dem Versuch der Bürger, die Kanoniker mit Gewalt unter Druck zu setzen und Einfluss auf die Wahl zu nehmen, führte. Das Kapitel und der letztlich aus der Wahl hervorgegangene Bischof Wilbrand von Hallermund konterten mit einer engen Bindung an den benachbarten Herzog Heinrich von Braunschweig-Lüneburg, der auch Wilbrands Einzug in die Kathedralstadt begleitete. Insbesondere diese Einzüge in die Stadt Minden verdeutlichen, dass der Kirchenfürst zwar nominell Stadtherr Mindens war, aber die komplexere realpolitische Situation nur in den konkreten Interaktionen zwischen dem Oberhirten und den Bürgern ablesbar ist. Für das 15. Jahrhundert lässt sich sagen, dass auch hier konfliktreichere Phasen ebenso wie Übereinkünfte und gemeinsames Agieren das Bild prägten. Letztlich waren die Grundlagen des so gestalteten Verhältnisses zwischen dem Bischof und der zunehmend eigenständig agierenden Stadt bereits in den vorangegangenen Jahrhunderten gelegt worden und eng mit den sonstigen Spielräumen des Kirchenfürsten verknüpft, da etwa die fortwährenden finanziellen Engpässe dessen Handeln im Hochstift insgesamt und auch gegenüber städtischen Emanzipationsbestrebungen über fast das gesamte Spätmittelalter empfindlich einschränkten.


[1] Mindener Stadtrecht. 12. Jahrhundert bis 1540, bearb. von Johann Karl von Schroeder (Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Westfalen, VIII, Rechtsquellen, A. Westfälische Stadtrechte, Bd. 2), Münster 1997, Nr. 69, S. 210–212 (1377 Nov. 16).

Pauline Spychala, 14 novembre

The relationship between university mobility and political power in the Empire in the late Middle Ages

(deutsche Fassung unten)

Les universités médiévales en Europe sont encore au centre de dynamiques contemporaines plus vastes. L’institution universitaire joue encore aujourd’hui un rôle essentiel dans la formation et l’enseignement supérieur mondial. Peu d’institutions peuvent se targuer de près de 800 ans d’histoire et d’une diffusion aussi large. Cette longévité exceptionnelle tient d’abord à la capacité d’adaptation de l’université face aux changements de son temps mais également à sa vocation universaliste première. L’universitas, qu’Olga Weijers définit comme « une corporation agissant comme une personne morale » est une institution tout à fait à part dans le paysage médiéval, à la fois entité juridique unique reconnue mais lieu de réalisations d’ambitions personnelles. Elle fait également partie des rares institutions de l’époque, avec la
papauté et l’Empire, à se revendiquer universelle. Dès ses débuts, elle attire de nombreux étrangers qui participent également à la définition de modèles universitaires dont les principaux tenants sont celui de Bologne, centré sur l’enseignement du droit et un pouvoir décisionnel donné aux étudiants et celui de Paris, qui met en valeur la théologie et les arts libéraux dans une institution dirigée par les maîtres. C’est ce dernier modèle qui constitue la base des universités germaniques fondées à partir du milieu du XIVe siècle. Suivant une sorte d’introspection, de nombreux chercheurs et personnalités ecclésiastiques, très souvent d’ailleurs issus des milieux universitaires, se sont attachés à l’étude de cette institution, fascinés par sa complexité et ses spécificités. Des siècles d’observation et d’analyses n’ont cependant pas suffit à tout dire sur cet objet historique et la recherche contemporaine sur le sujet l’a d’ailleurs profondément renouvelé. Je propose de revenir sur les grandes étapes qui ont marqué l’histoire des universités médiévales en Europe, des premiers travaux au XVIIe siècle aux études monographiques puis plus orientées vers les études sociales. La recherche scientifique internationale s’est attachée à répondre à différentes problématiques au cours du temps, de l’analyse primordiale et centrale du matériel documentaire à disposition, des sources, à la compréhension du fonctionnement et des caractéristiques de la communauté universitaire.

L’université, fondée au tournant du XIIe et du XIIIe siècle, a été le centre de productions d’une quantité importantes de documents, y compris sur elle-même. Des pamphlets, discours, lettres ont analysé la place qu’elle devrait occuper dans les débats politiques et philosophiques de son temps mais ce n’est qu’au XVIIe siècle qu’apparaissent les premiers ouvrages analysant la période médiévale avec un certain recul. Les ouvrages de cette époque sont d’abord l’oeuvre de membres internes de l’objet historique étudié, guidés par des intérêts propres et pour lesquelles les caractéristiques médiévales sont encore une réalité dans la France d’Ancien Régime. L’Historia Universitatis Parisiensis, du Père César Egasse du Boulay constitue un excellent exemple d’une démarche historique servant d’avantage à justifier des droits en
vigueur en faisant appel aux privilèges anciens voire à la coutume bien plus qu’à analyser l’institution d’un point de vue extérieur. Une des caractéristiques de cette historiographie est d’ailleurs de se présenter sous formes d’annales, de récit événementiel chronologique ou d’avoir un découpage thématique mettant en lumière des aspects de la vie universitaire. Dès le XIIIe siècle, quand apparaissent les mythes de fondation par de prestigieux princes, existe une volonté de créer un capital historique capable de rivaliser avec celui des grandes abbayes déjà pluriséculaires et d’anciens centres reconnus d’enseignements.

Cependant, loin d’être simplement une collation d’autorités inspirée des techniques
médiévales, l’Historia proposée par Du Boulay est un premier exemple de la prise en compte de nouveaux paramètres dans l’écriture historique, le retour aux sources premières, mouvement qui connaît vraiment son essor à partir du XIXe siècle.

Les changements politiques et intellectuels de ces deux siècles ont profondément modifié le regard que les historiens portent sur leur discipline, se détachant petit à petit de la théologie. Jean Mabillon le premier, au XVIIe siècle, adopte une démarche critique dans ses travaux qui marquent les premiers pas de la diplomatique moderne. De nouveaux domaines historiques émergent pour constituer ce qu’on va appeler les sciences auxiliaires : la paléographie, la numismatique ou encore la sigillographie. De manière générale, l’Histoire se fait démarche critique au service d’une véracité historique et d’une identité nationale marquée par le contexte politique du siècle. Pour cela, des méthodes de travail sont mises en place, un récolement systématique des chartes et des textes originaux est réalisé.

De grands projets d’édition de sources voient ainsi le jour et nous passerons en revue
quelques-uns des plus importants pour l’histoire des universités : les Monumenta Germaniae Historica, le Repertorium Germanicum mais aussi l’édition des sources universitaires comme Les statuts et les privilèges des universités françaises de Marcel Fournier ou le Chartularium Universitatis Parisiensis. Essentielles pour le travail des historiens, ces sources sont exploitées par de nombreuses études pour pouvoir écrire une histoire de chacune des universités en Europe, dans une démarche à la fois historique mais également toujours avec la volonté de glorifier quelque peu l’histoire de l’institution. Cependant, l’histoire qui est faite d’une université, d’une nation, d’un collège ou d’une faculté, ne met en valeur qu’un seul aspect de la corporation, sans forcément remettre celui-ci en perspective ou en parallèle avec d’autres objets comparables.

Les sources éditées peuvent renseigner plusieurs aspects de l’organisation et de la vie de l’université médiévale se rassemblent en plusieurs catégories définies, les chartes, privilèges, statuts universitaires, ou encore les suppliques papales dont une rapide typologie permet d’en découvrir les intérêts et les caractéristiques propres. En particulier, les registres de matricules, analysées par Jacques Paquet 3 que l’on trouve quasi-exclusivement dans les universités d’Europe centrale sont particulièrement intéressantes pour des études centrées sur les personnes, les membres de l’institution. Leurs éditions ont ouvert la voie à l’établissement de fichiers prosopographiques qui vont au-delà de la simple fiche biographique en s’essayant à des statistiques plus globales que permettent ces sources normées conservées sur une longue période et dans de nombreux lieux. Les avancées technologiques de ces dernières décennies
révolutionnent le travail de l’historien des personnes permettant de nouveaux recoupements informatiques et l’utilisation de nouvelles sources qui ne sont pas à proprement parlé universitaires. Ces évolutions concourent à diversifier les approches de l’histoire des universités et à casser quelque peu son aspect monolithique et à l’orienter vers une approche plus sociale.

Les historiens allemands ont été particulièrement actifs dans le renouvellement des
problématiques et dans l’émergence d’une histoire sociale et intellectuelle des universités. En particulier les thèses de Peter Classen ou de Peter Moraw ont été suivies par beaucoup d’autres qui ont abouti à des mises en perspective statistiques à l’échelle européenne et à des analyses quantitatives. La catégorie sociale des universitaires médiévaux est présente non seulement dans le système d’éducation grâce aux postes de maîtres d’école mais également dans les chancelleries, cours princières et épiscopales, au sein des ambassades diplomatiques ou encore à la tête de l’Église. L’université est alors moins vue comme une institution fermée et homogène mais plus comme un centre où se côtoient de multiples mobilités, sociales, horizontales et verticales et bien sûr géographiques, ouvrant ainsi la voie à des études comparatives.

L’histoire des universités est loin d’être un sujet dont on a épuisé tous les aspects. Sans
étouffer une histoire disciplinaire riche, elle est parvenue à s’en différencier en faisant de son objet, l’université médiévale, une société à part où se rencontrent de multiples courants philosophiques, catégories sociales et intérêts personnels réunis dans la volonté d’acquérir des connaissances. Si on s’est longtemps contenté de réaffirmer le caractère universaliste de l’université médiévale, délivrant la bien connue licentia ubique docendi, son caractère international est aujourd’hui mise en question. C’est également dans cette perspective que se place mon travail de thèse portant sur « l’influence française sur la vie universitaire en Europe centrale à la fin du Moyen Âge ». Le corpus de départ, environ 1 200 maîtres venus de toute l’Europe centrale en France entre 1330 et 1500 constitue une partie spécifique des universitaires médiévaux. La très grande majorité ne voyagent que de leur région d’origine à l’université la plus proche, créant des aires régionales de recrutement plutôt définies, mais en choisissant de réaliser toute ou partie de leurs études à l’étranger, ces maîtres font un choix de
carrière conscient dictés par des facteurs sociaux, économiques ou encore par l’importance de réseaux de sociabilités déjà présents dans les universités françaises. Ce sont ces éléments philosophiques, symboliques ou économiques que je cherche à analyser en me basant sur un travail prosopographique.

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deutsche Fassung

Die mittelalterlichen Universitäten in Europa stehen noch immer im Zentrum umfassenderer zeitgenössischer Dynamiken. Die Institution Universität spielt auch heute noch eine wesentliche Rolle in der weltweiten Hochschulbildung und -ausbildung. Nur wenige Institutionen können auf eine fast 800-jährige Geschichte und eine so weite Verbreitung zurückblicken. Diese außergewöhnliche Langlebigkeit ist in erster Linie auf die Anpassungsfähigkeit der Universität an die Veränderungen ihrer Zeit zurückzuführen, aber auch auf ihre ursprüngliche universalistische Berufung. Die universitas, die Olga Weijers als „eine Körperschaft, die wie eine juristische Person handelt“ definiert, ist eine ganz besondere Institution in der mittelalterlichen Landschaft, die sowohl eine einzigartige, anerkannte Rechtspersönlichkeit als auch einen Ort der Verwirklichung persönlicher Ambitionen darstellt. Außerdem gehörte sie neben dem Papsttum und dem Kaiserreich zu den wenigen Institutionen der damaligen Zeit, die einen universellen Anspruch erhoben. Von Anfang an zog sie viele Ausländer an, die auch an der Entwicklung von Universitätsmodellen mitwirkten. Die wichtigsten Vertreter waren das Bologna-Modell, das sich auf die Rechtswissenschaft konzentrierte und den Studenten die Entscheidungsgewalt über die Universität übertrug, und das Pariser Modell, das die Theologie und die freien Künste in einer von den Lehrern geleiteten Institution hervorhob. Das letztgenannte Modell bildete die Grundlage für die ab Mitte des 14. Jahrhunderts gegründeten deutschen Universitäten. In einer Art Selbstbeobachtung haben sich zahlreiche Wissenschaftler und kirchliche Persönlichkeiten, die oftmals auch aus dem akademischen Bereich stammen, mit dieser
Institution beschäftigt und waren von ihrer Komplexität und ihren Besonderheiten fasziniert. Jahrhunderte der Beobachtung und Analyse haben jedoch nicht ausgereicht, um alles über diesen historischen Gegenstand zu sagen, und die zeitgenössische Forschung zu diesem Thema hat ihn im Übrigen grundlegend erneuert. Ich schlage vor, auf die großen Etappen einzugehen, die die Geschichte der mittelalterlichen Universitäten in Europa geprägt haben, von den ersten Arbeiten im 17. Jahrhundert bis hin zu monografischen und später stärker sozialwissenschaftlich ausgerichteten Studien. Die internationale wissenschaftliche Forschung hat sich im Laufe der Zeit um die Beantwortung verschiedener Fragestellungen bemüht, von der primären und zentralen Analyse des zur Verfügung stehenden dokumentarischen Materials, der Quellen, bis hin zum Verständnis der Funktionsweise und der Merkmale der
Universitätsgemeinschaft.

Die Universität, die um die Wende vom 12. zum 13. Jahrhundert gegründet wurde, war das Zentrum der Produktion einer großen Menge an Dokumenten, auch über sich selbst. In Pamphleten, Reden und Briefen wurde analysiert, welchen Platz sie in den politischen und philosophischen Debatten ihrer Zeit einnehmen sollte, doch erst im 17. Jahrhundert erschienen die ersten Werke, die das Mittelalter aus einer gewissen Distanz analysierten. Die Werke dieser Zeit sind in erster Linie das Werk von internen Mitgliedern des untersuchten historischen Gegenstands, die von eigenen Interessen geleitet werden und für die mittelalterliche Merkmale im Frankreich des Ancien Régime noch eine Realität sind. Die Historia Universitatis Parisiensis von Pater César Egasse du Boulay ist ein hervorragendes Beispiel für einen historischen Ansatz, der eher der Rechtfertigung geltender Rechte unter Berufung auf alte Privilegien oder sogar Gewohnheiten dient als der Analyse der Institution aus einer Außenperspektive. Ein Merkmal dieser Geschichtsschreibung ist, dass sie in Form von Annalen, chronologischen Ereignisberichten oder einer thematischen Gliederung, die
Aspekte des Universitätslebens beleuchtet, vorliegt. Jahrhundert, als die Gründungsmythen von prestigeträchtigen Prinzen auftauchten, bestand der Wille, ein historisches Kapital zu schaffen, das mit dem der großen Abteien, die bereits mehrere Jahrhunderte alt waren, und der alten anerkannten Zentren der Lehre konkurrieren konnte.

Die von Du Boulay vorgeschlagene Historia war jedoch keineswegs nur eine von
mittelalterlichen Techniken inspirierte Zusammenstellung von Autoritäten, sondern ein erstes Beispiel für die Berücksichtigung neuer Parameter in der Geschichtsschreibung, die Rückkehr zu den ursprünglichen Quellen, eine Bewegung, die ab dem 19. Jahrhundert ihren eigentlichen Aufschwung erlebte.

Die politischen und intellektuellen Veränderungen dieser beiden Jahrhunderte veränderten die Sichtweise der Historiker auf ihr Fach grundlegend und lösten sich nach und nach von der Theologie. Jean Mabillon war der erste, der im 17. Jahrhundert in seinen Werken, die die ersten Schritte der modernen Diplomatie markieren, einen kritischen Ansatz verfolgte. Neue historische Bereiche entstehen und bilden die sogenannten Hilfswissenschaften: Paläographie, Numismatik oder auch Sigillographie. Im Allgemeinen wird die Geschichte zu einem kritischen Prozess in den Diensten der historischen Wahrhaftigkeit und einer nationalen Identität, die durch den politischen Kontext des Jahrhunderts geprägt ist. Zu diesem Zweck wurden Arbeitsmethoden eingeführt und eine systematische Bestandsaufnahme der Urkunden und Originaltexte durchgeführt.

So entstehen große Quelleneditionsprojekte, von denen wir einige der für die
Universitätsgeschichte wichtigsten Vorhaben vorstellen werden: die Monumenta Germaniae Historica, das Repertorium Germanicum, aber auch die Edition von Universitätsquellen wie Marcel Fourniers Les statuts et les privilèges des universités françaises oder das Chartularium Universitatis Parisiensis. Diese Quellen sind für die Arbeit von Historikern unerlässlich und werden in zahlreichen Studien ausgewertet, um eine Geschichte der einzelnen Universitäten in Europa schreiben zu können, und zwar sowohl in einem historischen Ansatz als auch immer mit dem Willen, die Geschichte der jeweiligen Institution ein wenig zu verherrlichen. Die Geschichte, die über eine Universität, eine Nation, ein College oder eine Fakultät geschrieben wird, hebt jedoch nur einen Aspekt der Körperschaft hervor, ohne diesen zwangsläufig in eine Perspektive zu setzen oder ihn mit anderen vergleichbaren Objekten zu vergleichen.

Die bearbeiteten Quellen können über mehrere Aspekte der Organisation und des Lebens der mittelalterlichen Universität Auskunft geben. Sie lassen sich in mehreren definierten Kategorien zusammenfassen: Urkunden, Privilegien, Universitätsstatuten oder auch päpstliche Suppliken, deren Interessen und besondere Merkmale sich anhand einer kurzen Typologie entdecken lassen. Insbesondere die von Jacques Paquet analysierten Matrikelbücher, die fast ausschließlich an mitteleuropäischen Universitäten zu finden sind, sind besonders interessant für Studien, die sich auf die Personen, die Mitglieder der Institution, konzentrieren. Ihre Editionen haben den Weg für die Erstellung von prosopographischen Dateien geebnet, die über den einfachen biographischen Eintrag hinausgehen, indem sie sich an globaleren Statistiken versuchen, die diese über einen langen Zeitraum und an vielen Orten aufbewahrten, standardisierten Quellen ermöglichen. Die technologischen Fortschritte der letzten Jahrzehnte revolutionieren die Arbeit der Personenhistoriker, indem sie neue Computerabgleiche und die Nutzung neuer Quellen ermöglichen, die nicht im eigentlichen Sinne akademisch sind. Diese Entwicklungen tragen dazu bei, die Ansätze der Universitätsgeschichte zu diversifizieren und ihren monolithischen Aspekt etwas aufzubrechen und sie in Richtung eines stärker sozial ausgerichteten Ansatzes zu lenken.

Deutsche Historiker waren besonders aktiv bei der Erneuerung der Fragestellungen und der Entstehung einer Sozial- und Geistesgeschichte der Universitäten. Insbesondere den Thesen von Peter Classen oder Peter Moraw folgten viele andere, die zu statistischen Perspektivierungen auf europäischer Ebene und zu quantitativen Analysen führten. Die soziale Kategorie der mittelalterlichen Akademiker ist nicht nur im Bildungssystem durch die Stellen der Schulmeister präsent, sondern auch in den Kanzleien, Fürsten- und Bischofshöfen, in den diplomatischen Botschaften oder auch an der Spitze der Kirche. Die Universität wird dann weniger als geschlossene und homogene Institution gesehen, sondern vielmehr als ein Zentrum, in dem vielfältige Mobilitäten, soziale, horizontale und vertikale und natürlich auch geografische, aufeinandertreffen, wodurch der Weg für vergleichende Studien geebnet wird.

Die Geschichte der Universitäten ist bei weitem kein Thema, bei dem man alle Aspekte
ausgeschöpft sind. Ohne eine reiche disziplinäre Geschichte zu ersticken, ist es der
Universitätsgeschichte gelungen, sich von ihr zu unterscheiden, indem sie aus ihrem
Gegenstand, der mittelalterlichen Universität, eine eigene Gesellschaft machte, in der
zahlreiche philosophische Strömungen, soziale Kategorien und persönliche Interessen
aufeinander trafen, die sich in dem Willen, Wissen zu erwerben, vereinten. Während man sich lange Zeit damit begnügte, den universalistischen Charakter der mittelalterlichen Universität zu bekräftigen, die die wohlbekannte licentia ubique docendi vergab, wird ihr internationaler Charakter heute in Frage gestellt. Vor diesem Hintergrund ist auch meine Dissertation über den „französischen Einfluss auf das Universitätsleben in Mitteleuropa im Spätmittelalter“ zu sehen. Der Ausgangskorpus, etwa 1200 Magister, die zwischen 1330 und 1500 aus ganz Mitteleuropa nach Frankreich kamen, stellt einen spezifischen Teil der mittelalterlichen Akademiker dar. Die überwiegende Mehrheit reiste nur von ihrer Heimatregion zur nächstgelegenen Universität und schuf damit ziemlich definierte regionale Rekrutierungsgebiete. Mit der Entscheidung, ihr Studium ganz oder teilweise im Ausland zu absolvieren, trafen diese Magister jedoch eine bewusste Karriereentscheidung, die von sozialen und wirtschaftlichen Faktoren oder auch von der Bedeutung der bereits an den französischen Universitäten vorhandenen sozialen Netzwerke diktiert wurde. Diese philosophischen, symbolischen oder wirtschaftlichen Elemente versuche ich anhand einer prosopographischen Arbeit zu analysieren.

Morwenna Coquelin, 14 novembre

Urban territorial policies: political affirmation and redefinition of hierarchies

(deutsche Fassung unten)

L’historiographie sépare classiquement les villes territoriales, non libre, et les villes libres et villes d’Empire. Cependant, les premières ne sont pas nécessairement inférieures aux secondes et invariablement subordonnées à leur seigneur. La richesse et les activités de certaines leur permit notamment de mener une politique territoriale et d’animer un réseau de partenaires, qui leur assuraient, du moins sur une certaine période, une autonomie qui pouvait être grande et une puissance propre qui pouvait dépasser celle de villes libres. L’analyse de ces réseaux, et des textes décrivant les semis urbains, permet ainsi d’observer les modalités d’action d’une ville territoriale et la perception que pouvaient en avoir les contemporains, de même que leurs représentations et leurs catégorisations du monde des villes.

La présentation portera sur l’Allemagne moyenne et sur l’organisation du monde urbain fractionné principalement entre villes libres, villes territoriales saxonnes et Erfurt, ville de l’archevêque de Mayence largement autonome jusqu’à la fin du XVe s.

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Die Geschichtsschreibung trennt klassischerweise zwischen territorialen, unfreien Städten und freien Städten und Reichsstädten. Erstere waren jedoch nicht unbedingt minderwertiger als letztere und ausnahmslos ihrem Lehnsherrn untergeordnet. Der Reichtum und die Aktivitäten einiger ermöglichten es ihnen insbesondere, eine Territorialpolitik zu betreiben und ein Netzwerk von Partnern zu unterhalten, das ihnen zumindest über einen gewissen Zeitraum eine Autonomie sicherte, die groß sein konnte, und eine eigene Macht, die die der freien Städte übertreffen konnte. Die Analyse dieser Netzwerke und der Texte, die die städtische Saat beschreiben, ermöglicht es somit, die Handlungsmodalitäten einer Territorialstadt und die Wahrnehmung, die die Zeitgenossen davon hatten, sowie ihre Vorstellungen und Kategorisierungen der Welt der Städte zu beobachten.

deutsche Fassung

Der Schwerpunkt der Präsentation liegt auf Mitteldeutschland und der Organisation der
städtischen Welt, die hauptsächlich aus freien Städten, sächsischen Territorialstädten und Erfurt bestand, Stadt des Erzbischofs von Mainz weitgehend autonom bis zum Ende des 15. Jahrhunderts.

Hélène Leuwers, 17 septembre

Health practitioners before the law: conflicts and structuring of health care activities in Paris and London (14th – mid 16th century)

(deutsche Fassung unten)

Praticiens de santé, conflits et gouvernance sanitaire en ville (Paris et Londres, XIVe – milieu du XVIe siècle)

À la fin du Moyen Âge, les villes de Paris et de Londres sont des centres vers lesquels se déplacent les malades à la recherche de soins et des marchés de la santé concurrentiels. Au sein de milieux médicaux particulièrement hétérogènes, des conflits professionnels surgissent à propos du droit d’exercer, des pratiques irrégulières et des prérogatives des groupes de soignants. L’étude de ces différends et de leur résolution judiciaire permet d’interroger la progression des préoccupations sanitaires des autorités urbaines et souveraines.

Devant les cours supérieures de justice des royaumes de France et d’Angleterre sont tranchées des affaires qui impliquent des praticiens parisiens et londoniens. Les décisions rendues contribuent à éclairer la gouvernance de la santé en ville. En effet, face aux sollicitations des professionnels et des particuliers, les juges royaux se montrent attachés à réparer la faute chirurgicale et à protéger les sujets du roi face à l’activité de praticiens sans titres, jugés incapables. Attentifs aux contextes épidémiques, ils veillent aussi à garantir une offre de soins suffisante en autorisant l’exercice de praticiens en conflit avec les communautés de métier, lorsqu’ils démontrent leur capacité professionnelle. Les cours royales de justice participent ainsi, comme d’autres institutions, à prise en charge des questions de santé publique.

Si les terrains parisien et londonien révèlent des contrastes liés tant à l’inégale structuration des métiers de santé qu’à l’absence d’autorité universitaire régulatrice à Londres, leur rapprochement met en évidence des convergences. Le contrôle des pratiques urbaines de soin et la correction des abus des métiers rejoignent le souci des autorités pour la santé des populations dont dépendent l’honneur des capitales monarchiques et la prospérité des royaumes.

Health practitioners before the law: conflicts and structuring of health care activities in Paris and London (14th – mid 16th century)

deutsche Fassung

Im Spätmittelalter waren die Städte Paris und London Zentren, in die sich Kranke auf der Suche nach medizinischer Versorgung begaben, und konkurrierende Gesundheitsmärkte. Innerhalb besonders heterogener medizinischer Milieus kommt es zu berufsständischen Konflikten über das Recht zur Berufsausübung, irreguläre Praktiken und die Vorrechte einzelner Gruppen von Pflegekräften. Die Untersuchung dieser Streitigkeiten und ihrer gerichtlichen Beilegung ermöglicht es, die Zunahme der gesundheitlichen Belange der städtischen und souveränen Behörden zu hinterfragen.

Vor den Obersten Gerichtshöfen der Königreiche Frankreich und England werden Fälle entschieden, in die Pariser und Londoner Ärzte verwickelt sind. Die Urteile tragen dazu bei, die Steuerung des Gesundheitswesens in den Städten zu beleuchten. Angesichts der Forderungen von Fachleuten und Privatpersonen waren die königlichen Richter bestrebt, chirurgische Fehler zu beheben und die Untertanen des Königs vor der Tätigkeit von Ärzten ohne Titel, die als unfähig galten, zu schützen. Da sie auf epidemische Zusammenhänge achten, sorgen sie auch für eine ausreichende medizinische Versorgung, indem sie die Ausübung von Berufen zulassen, die im Konflikt mit den Berufsgemeinschaften stehen, wenn sie ihre fachliche Eignung nachweisen können. Die königlichen Gerichtshöfe sind somit wie andere Institutionen auch an der Behandlung von Fragen der öffentlichen Gesundheit beteiligt.

Auch wenn der Pariser und der Londoner Kontext Kontraste offenbaren, die sowohl mit der ungleichen Strukturierung der Gesundheitsberufe als auch mit dem Fehlen einer regulierenden universitären Autorität in London zusammenhängen, zeigt ihre Annäherung Konvergenzen auf. Die Kontrolle der städtischen Pflegepraktiken und die Korrektur von Missbräuchen in den Berufen decken sich mit der Sorge der Institutionen um die Gesundheit der Bevölkerung, von der die Ehre der monarchischen Hauptstädte und der Wohlstand der Königreiche abhängen.

Hanna Schäfer, 17 septembre

Tracing Malaria in Medieval Western and Northern Europe

(Version française ci-dessous)

Malaria im mittelalterlichen West- und Nordeuropa auf der Spur

Malaria ist eine von Stechmücken der Gattung Anopheles auf Säugetiere übertragbare Infektion mit dem parasitären Einzeller Plasmodium. Als Symptom sind vor allem die im zwei- bzw. dreitägigen Rhythmus wiederkehrenden Schüttelfrost- und Fieberschübe der Malaria tertiana und Malaria quartana bekannt, die auch zu der historischen Bezeichnung als ‚Wechselfieber‘ geführt haben. Im Mittelalter (und bis in das 20. Jahrhundert hinein) war die Krankheit nicht nur ein Phänomen der Tropen und Subtropen, sondern stellte mit einer endemischen Verbreitung in weiten Teilen des Mittelmeerraums sowie mit epidemischen Ausbrüchen bis in die Nord- und Ostseeregionen hinein ein beinahe europaweites Problem dar.

Trotz des allgemeinen Wissens über diesen Umstand in der Mediävistik ist das Thema bislang nur wenig erforscht. Eine Sichtung der Forschungsliteratur lässt insbesondere zwei (oft auch miteinander verbundene) Tendenzen erkennen: Erstens ist eine deutliche Diskrepanz festzustellen zwischen dem anzunehmenden mittelalterlichen Verbreitungsraum von Wechselfiebern bis nach West- und Nordeuropa einerseits, aber einer Fokussierung der Forschungsliteratur auf die bis ins 19. Jahrhundert als Malaria-Hotspot bekannte Metropole Rom samt Umland andererseits. Zweitens liegt hinsichtlich des mittelalterlichen Wissens über Wechselfieber und ihre Behandlung das Augenmerk vor allem auf den im Mittelalter weiter ausgearbeiteten Lehren von Hippokrates und Galen, wodurch entsprechende Betrachtungen, gerade in Überblickswerken zur Seuchengeschichte, häufig nur als knapp gehaltener Appendix der zum Thema bereits besser erforschten Antike erscheinen.

Im Vortrag werden erste Ergebnisse eines Forschungsvorhabens vorgestellt, dessen Ziel es ist, die Verbreitung von ‚Wechselfiebern‘ sowie Maßnahmen zu ihrer Behandlung, Heilung und Vorbeugung während des Mittelalters – nicht nur im Mediterraneum, sondern auch in West- und Nordeuropa – umfassend in den Blick zu nehmen. Ein Schwerpunkt der Präsentation liegt auf der Nutzbarkeit von hagiographischen Quellen zur Eingrenzung des mittelalterlichen Verbreitungsgebiets der Krankheit.

Version française

Sur la piste du paludisme en Europe occidentale et septentrionale au Moyen Âge

Le paludisme est une infection transmise aux mammifères par des moustiques du genre anophèle et causée par un parasite unicellulaire, le Plasmodium. Les symptômes les plus connus sont les frissons et les poussées de fièvre de la malaria tertiana et de la malaria quartana, qui se répètent à un rythme de deux ou trois jours et qui ont également donné lieu à la désignation historique de « fièvre intermittente ». Au Moyen Âge (et jusqu’au XXe siècle), la maladie n’était pas seulement un phénomène des régions tropicales et subtropicales, mais représentait un problème de dimension quasi-européenne, avec une propagation endémique dans une grande partie du bassin méditerranéen et des flambées épidémiques jusque dans les régions de la mer du Nord et de la Baltique.

Malgré une connaissance générale de ces phénomènes dans les études médiévales, le sujet n’a été que peu étudié jusqu’à présent. Un examen de la recherche révèle en particulier deux tendances, souvent interconnectées. Premièrement, on constate une nette divergence entre, d’une part, l’espace médiéval de diffusion supposé des fièvres intermittentes jusqu’en Europe de l’Ouest et du Nord et, d’autre part, la focalisation de la littérature de recherche sur la métropole de Rome et ses environs, connus jusqu’au XIXe siècle comme un hotspot de la malaria. Deuxièmement, en ce qui concerne le savoir médiéval sur les fièvres intermittentes et leur traitement, l’attention se porte surtout sur les enseignements d’Hippocrate et de Galien, élaborés au Moyen Âge. Pour cette raison, les considérations sur ce sujet, notamment dans les ouvrages de synthèse sur l’histoire des épidémies, n’apparaissent souvent que comme un appendice succinct de l’Antiquité, déjà mieux étudiée dans cette optique.

L’intervention présentera les premiers résultats d’un projet de recherche dont l’objectif est d’examiner en détail la propagation des « fièvres intermittentes » ainsi que les mesures prises pour les traiter, les guérir et les prévenir au Moyen Âge – non seulement en Méditerranée, mais aussi en Europe de l’Ouest et du Nord. L’accent sera mis sur la possibilité d’utiliser des sources hagiographiques pour délimiter l’aire de répartition de la maladie au Moyen Âge.

Compte-rendu de la séance du 17 janvier

Ce compte-rendu a été rédigé par Cassandre Bataille et Léonie Fertin, étudiantes dans le master recherche d’histoire culturelle et sociale de l’Université de Versailles Saint-Quentin.

Jean-Dominique Delle Luche, Shooting contests and urban hierarchy in the Holy Roman Empire
Christa Birkel, Closed Houses? Medieval Hospital Networks between Caritas, Economy and Politics

(Deutsche Fassung unten)

En cette dernière session du séminaire franco-allemand, nous avons eu l’occasion d’aborder deux nouvelles thématiques grâce aux travaux menés par deux historiens. Christa Birkel, nous a tout d’abord fait part de ses débuts de recherche sur les hôpitaux médiévaux et leurs liens avec les domaines de l’économie, la politique et les œuvres de charités, grâce à sa présentation intitulée « Medieval Hospital Networks between Caritas, Economy and Politics ». Dans un second temps, Jean-Dominique Delle Luche a quant à lui abordé le thème des concours de tirs, leur place et leur impact sur la société du Saint Empire Romain Germanique, avec sa présentation « Shooting contests and urban hierarchy in the Holy Roman Empire ».

Durant son intervention Christa Birkel a abordé un projet de recherche traitant des hôpitaux et de leurs liens avec l’économie, la politique et les autres associations de charité de la ville. Comme elle le précise elle-même, de nombreux travaux ont déjà été réalisé sur les hôpitaux, leur fonctionnement, et leurs liens avec le reste de la société. Cependant, cet aspect-là de l’étude reste un champ à explorer.

L’historienne, commence par souligner que l’hôpital est une institution importante dans les villes. Tout d’abord, elle permet de soigner et de venir en aide aux plus pauvres, mais aussi, car les hôpitaux apparaissent comme une communauté à part entière dans la ville. Les relations entre hôpitaux et les autres institutions s’établissent dans différents domaines et se perçoivent sous différents angles. Dans le domaine politique cela peut s’illustrer par le processus de communalisation, la représentation des hôpitaux aux conseils de la ville ou encore la nomination de membres du conseil municipal à des postes-clés de l’hôpital. Par ailleurs, l’importance et l’affiliation entre hôpitaux et politique peut aussi se percevoir par la possible mise en place d’une politique différenciée en fonction de l’appartenance politique ou religieuse d’une personne, donnant ainsi lieu à certaines discriminations.

L’aspect économique de la gestion des hôpitaux se perçoit d’abord par le fait que l’action de charité d’un hôpital dépend de ses ressources financières. Autrement dit, plus l’hôpital a de l’argent plus son œuvre de charité peut être importante. Par ailleurs, les hôpitaux peuvent aussi entretenir des activités économiques à but lucratif leur permettant à terme de percevoir des bénéfices. Comme le souligne Christa Birkel, des recherches italiennes ont notamment pu mettre en avant ces interconnexions entre les pratiques commerciales et les institutions d’accueil, de charité et médicales. Les relations entre hôpitaux et œuvres de charité sont donc déterminées par des aspects politiques et économiques menées par la ville et l’hôpital lui-même.

Dans la suite de sa présentation, Christa Birkel développe l’exemple précis de la commune alsacienne d’Haguenau et de ses établissements sociaux. Cette dernière revient sur la présence et l’histoire des différentes institutions (Ancien et Nouvel hôpital, Maison des lépreux, Auberge de la misère) en donnant pour chacune d’elles : sa date de fondation ou sa première mention dans les sources, ses objectifs initiaux et les membres de son administration. Il est ainsi possible de savoir que l’Ancien hôpital a été fondé vers 1189, que la Maison des lépreux a quant elle vu le jour dans la seconde moitié du XIIIe siècle, alors le Nouveau hôpital et l’Auberge de la misère ont pour date de fondation respective, 1328 et 1365. Par ailleurs, d’un point de vue fonction, il est aussi possible de préciser que ces dernières se divisent en trois points principaux : des services médicaux, des services de charité et un système d’accueil.

La mise en avant de ce point lui permet de souligner les différents fonctionnements, les contextes et caractéristiques de ces institutions. Par ailleurs, dans un dernier aspect de son intervention, l’historienne revient plus en détail sur les sources utilisées pour parvenir à la comparaison entre les institutions d’Haguenau. Ces sources sont en grande partie issues des Archives Hospitalières et comportent des documents administratifs et économiques, notamment des livres de comptes. L’aspect évolutif de ces institutions peut se percevoir grâce à une chronologie étendue sur quasiment deux siècles, l’archives la plus ancienne datant de 1499 et la plus récente de 1687.

En conclusion, Christa Birkel précise que les comparaisons entre ces différentes institutions mettent en avant deux points principaux : la réelle interaction entre hôpitaux, politique, économie et associations charitables ; mais également le fait que, malgré ce que l’abondance des travaux pourrait laisser penser, l’histoire des hôpitaux n’est pas une histoire close. Les travaux présentés ne sont que le début de recherches sur le sujet : ces derniers doivent être poursuivis et développés, comme l’historienne l’a elle-même signalée.

L’historien commence par préciser qu’il s’agit avant tout d’un phénomène européen qui n’est pas exclusif à l’empire germanique. Jean-Dominique Delle se concentre sur le sud de l’Allemagne où se trouvent les sources les plus riches sur le sujet. Les concours de tir sont un phénomène médiéval tardif. Cela est lié au fait que les autorités ont besoin de défendre leur ville, ce qu’ils font en s’armant. Le développement de guildes de tir sont la conséquence directe des concours. Elles sont fondées par les autorités municipales, qui organisent par la suite des concours auxquels participent différentes villes de la région.

Il existe deux types de concours de tir. Tout d’abord, un premier consistant à tirer verticalement, sur du papier mâché. On retrouve cet événement plus particulièrement dans le nord de l’Allemagne, en Livonie… Le second se focalise en Allemagne où il faut viser une cible.  On doit tirer verticalement afin d’attendre la cible, avec un certain nombre d’essais. La performance est quantifiée en fonction de la position des carreaux sur la cible. Le pointeur se protège de ceux qui tirent puis il annonce les points. Le stand est mobile et la distance peut varier en fonction de la difficulté souhaitée. A Nuremberg en 1458, le vainqueur n’avait que 22,5% de succès.

Parmi les centaines d’évènements, il est possible d’identifier différents modèles. Cela se fait en identifiant la difficulté, la mesure, les prix… L’organisation ainsi que la durée du concours sont fluctuantes en fonction des villes. L’organisation et la tenue de ces événements dépendent majoritairement des villes et de leur politique vis-à-vis des concours de tirs. Ainsi, dans certaines villes les concours de tirs peuvent être plus régulièrement organisés, par exemple les autorités à l’origine des concours peuvent suivre une organisation saisonnière, ou bien rendre cet événement plus exceptionnel en l’organisant qu’une fois dans l’année. Les sources permettant de retracer ces différences sont en majorité des lettres d’invitations, qui peuvent indiquer par différents moyens graphiques la distance, la taille de la cible ou la taille des carreaux autorisés.

Par ailleurs, on sait que la distance entre le tireur et la cible correspond à la difficulté de l’épreuve. Plus cette dernière est importante, plus la portée sportive est grande. Il y a aussi des frais d’entrées et des prix. La ville ne fait pas de grands profits lors de ces concours. Elle organise alors des loteries ou encore des courses de chevaux afin de compenser, qui sont des évènements très courus par le public.

Ainsi, les concours de tir restent des évènements relativement exceptionnels ces derniers sont donc une manière pour les villes de se distinguer les unes des autres et de se mettre en réseau. La communication urbaine autour de ces concours est accélérée par l’imprimerie, grâce à l’envoi d’invitation standardidisée. Ces concours jouent un rôle central dans la diplomatie urbaine : il s’agit de réaffirmer leur statut, dans une hiérarchie urbaine relativement stable, et dans laquelle l’empereur n’intervient que peu.

Vient ensuite le temps des échanges. On questionne le temps qu’un patient passe à l’hôpital, s’il faut des qualifications spécifiques pour participer à un concours de tir,  s’il y a des accidents lors desdits concours… Il a aussi été question de digitalisation de projet, de publication de livre.

Tout comme les autres séances, cette session du séminaire franco-allemand fut très instructive et les invités à l’écoute de nos questions.

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Deutsche Fassung

In der letzten Sitzung des deutsch-französischen Seminars hatten wir die Gelegenheit, uns mit zwei neuen Themen zu beschäftigen, die von zwei Historiker:innenn bearbeitet wurden. Zunächst berichtete Christa Birkel in ihrem Vortrag “Medieval Hospital Networks between Caritas, Economy and Politics” über ihre Forschungsarbeiten zu mittelalterlichen Hospitälern und deren Verbindungen zu Wirtschaft, Politik und Wohltätigkeitsorganisationen. Jean-Dominique Delle Luche sprach in seinem Vortrag “Shooting contests and urban hierarchy in the Holy Roman Empire” über Schießwettbewerbe, ihren Stellenwert und ihre Auswirkungen auf die Gesellschaft des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation.

Während ihres Vortrags ging Christa Birkel auf ein Forschungsprojekt ein, das sich mit Hospitälern und ihren Verbindungen zu Wirtschaft, Politik und anderen Wohltätigkeitsvereinen in der Stadt befasst. Wie sie selbst sagte, wurde bereits viel über Hospitäler, ihre Funktionsweise und ihre Verbindungen zum Rest der Gesellschaft geschrieben. Dennoch bleibt dieser Aspekt der Studie ein Feld, das noch erforscht werden muss.

Die Historikerin weist zunächst darauf hin, dass Hospitäler eine wichtige Institution in Städten sind. Zum einen, weil es die Behandlung und Unterstützung der Ärmsten ermöglicht, zum anderen aber auch, weil Hospitäler als eigenständige Gemeinschaft in der Stadt erscheinen. Die Beziehungen zwischen Hospitälern und anderen Institutionen werden in verschiedenen Bereichen aufgebaut und aus unterschiedlichen Blickwinkeln wahrgenommen. Im politischen Bereich kann dies durch den Kommunalisierungsprozess, die Vertretung der Hospitäler in den Stadträten oder die Ernennung von Mitgliedern des Stadtrats in Schlüsselpositionen des Hospitals veranschaulicht werden. Die Bedeutung und Verbindung zwischen Hospitälern und Politik lässt sich auch daran erkennen, dass die Politik möglicherweise nach der politischen oder religiösen Zugehörigkeit einer Person differenziert wird, was zu Diskriminierungen führen kann.

Der wirtschaftliche Aspekt von Hospitälern zeigt sich vor allem darin, dass die Wohltätigkeitsarbeit eines Hospitals von seinen finanziellen Ressourcen abhängt. Mit anderen Worten: Je mehr Geld ein Hospitals hat, desto größer kann seine Wohltätigkeitsarbeit sein. Darüber hinaus können Hospitäler auch gewinnorientierte wirtschaftliche Aktivitäten betreiben, die ihnen letztendlich Gewinne einbringen. Wie Christa Birkel betont, konnten insbesondere italienische Forschungsarbeiten diese Verflechtungen zwischen Geschäftspraktiken und Aufnahme-, Wohltätigkeits- und medizinischen Einrichtungen aufzeigen. Die Beziehungen zwischen Hospitälern und Wohltätigkeitsorganisationen werden demnach durch politische und wirtschaftliche Aspekte bestimmt, die von der Stadt und dem Hospital selbst durchgeführt werden.

Im weiteren Verlauf ihrer Präsentation entwickelt Christa Birkel das genaue Beispiel der elsässischen Gemeinde Haguenau und ihrer sozialen Einrichtungen. Diese geht auf das Vorhandensein und die Geschichte der verschiedenen Einrichtungen (Altes und Neues Hospital, Haus der Leprakranken, Sichenhaus) ein und nennt für jede von ihnen: ihr Gründungsdatum oder ihre erste Erwähnung in den Quellen, ihre anfänglichen Ziele und die Mitglieder ihrer Verwaltung. Das Alte Hospital wurde um 1189 gegründet, das Haus der Leprakranken in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts, während das Neue Hospital und das Sichenhaus 1328 bzw. 1365 gegründet wurden. Auch aus funktionaler Sicht kann man sagen, dass sich die Hospitäler in drei Hauptbereiche unterteilen lassen: medizinische Dienste, Wohltätigkeitsdienste und ein Gastgebersystem.

Die Hervorhebung dieses Punktes ermöglicht es ihr, die unterschiedlichen Funktionsweisen, Kontexte und Merkmale dieser Einrichtungen zu betonen. Im letzten Teil ihrer Ausführungen geht die Historikerin näher auf die Quellen ein, die sie für den Vergleich der Einrichtungen in Haguenau verwendet hat. Diese Quellen stammen größtenteils aus den Archiven des Hospitals und umfassen Verwaltungs- und Wirtschaftsdokumente, insbesondere Rechnungsbücher. Das älteste Archiv stammt aus dem Jahr 1499 und das jüngste aus dem Jahr 1687.

Abschließend stellt Christa Birkel klar, dass die Vergleiche zwischen diesen verschiedenen Institutionen zwei Hauptpunkte hervorheben: die tatsächliche Interaktion zwischen Hospitälern, Politik, Wirtschaft und karitativen Vereinigungen; aber auch die Tatsache, dass die Geschichte der Hospitälern keine abgeschlossene Geschichte ist, auch wenn die Fülle der Arbeiten dies vermuten lassen könnte. Die vorgestellten Arbeiten sind nur der Anfang von Forschungen zu diesem Thema: Diese müssen fortgesetzt und weiterentwickelt werden, wie die Historikerin selbst berichtet hat.

Der Historiker stellt zunächst klar, dass es sich in erster Linie um ein europäisches Phänomen handelt, das nicht ausschließlich auf das römisch-deutsche Reich beschränkt ist. Jean-Dominique Delle konzentriert sich auf Süddeutschland, wo die reichhaltigsten Quellen zu diesem Thema zu finden sind. Schießwettbewerbe sind ein spätmittelalterliches Phänomen. Dies hängt damit zusammen, dass die Obrigkeit ihre Stadt verteidigen muss, was sie durch Bewaffnung tut. Die Entwicklung von Schützengilden sind eine direkte Folge der Wettbewerbe. Sie werden von den städtischen Behörden gegründet, die später Wettbewerbe veranstalten, an denen verschiedene Städte der Region teilnehmen.

Es gibt zwei Arten von Schießwettbewerben. Erstens einen Wettberwerb, der darin besteht, senkrecht auf Pappmaché zu schießen. Diese Veranstaltung findet man vor allem in Norddeutschland, Livland usw. Die zweite Veranstaltung konzentriert sich auf Deutschland, bei der man auf ein Ziel zielen muss. Man muss vertikal schießen, um auf das Ziel zu warten, wobei eine bestimmte Anzahl von Versuchen erforderlich ist. Die Leistung wird anhand der Position der Pfeile auf der Zielscheibe quantifiziert. Der Punkteauswerter schützt sich vor den Schießenden und gibt dann die Punkte bekannt. Der Stand ist beweglich und die Entfernung kann je nach gewünschtem Schwierigkeitsgrad variieren. In Nürnberg 1458 hatte der Sieger nur eine Trefferquote von 22,5 %.

Unter den Hunderten von Veranstaltungen können verschiedene Muster identifiziert werden. Dies geschieht, indem man die Schwierigkeit, das Maß, die Preise usw. identifiziert. Die Organisation sowie die Dauer des Wettbewerbs schwanken je nach Stadt. Die Organisation und Durchführung dieser Veranstaltungen hängt größtenteils von den Städten und ihrer Politik gegenüber Schießwettbewerben ab. In manchen Städten werden Schießwettbewerbe regelmäßiger veranstaltet, z. B. weil die Behörden, die die Wettbewerbe veranstalten, eine saisonale Organisation verfolgen, oder weil sie die Veranstaltung außergewöhnlicher gestalten und nur einmal im Jahr veranstalten. Die Quellen, anhand derer man diese Unterschiede nachvollziehen kann, sind meist Einladungsschreiben, die mit verschiedenen grafischen Mitteln die Entfernung, die Größe der Zielscheibe oder die Größe der erlaubten Kacheln angeben können.

Außerdem ist bekannt, dass die Entfernung zwischen dem Schützen und der Zielscheibe dem Schwierigkeitsgrad der Prüfung entspricht. Je größer diese ist, desto größer ist auch die sportliche Bedeutung. Es gibt auch Eintrittsgelder und Preise. Die Stadt macht bei diesen Wettbewerben keine großen Gewinne. Sie veranstaltet dann Lotterien oder auch Pferderennen, um dies auszugleichen, die bei der Öffentlichkeit sehr beliebt sind.

Schießwettbewerbe bleiben also relativ außergewöhnliche Ereignisse und sind eine Möglichkeit für Städte, sich von anderen zu unterscheiden und sich zu vernetzen. Die städtische Kommunikation rund um diese Wettbewerbe wird durch die Druckerei beschleunigt, indem standardisierte Einladungen verschickt werden. Diese Wettbewerbe spielen eine zentrale Rolle in der städtischen Diplomatie: Es geht darum, den eigenen Status in einer relativ stabilen städtischen Hierarchie zu bekräftigen, in die der Kaiser nur wenig eingreift.

Danach folgt die allgemeine Diskussion. Es wurde darüber diskutiert, wie viel Zeit ein Patient im Hospital verbringt, ob es spezielle Qualifikationen braucht, um an einem Schießwettbewerb teilzunehmen, ob es bei solchen Wettbewerben Unfälle gibt… Es wurde auch über die Digitalisierung von Projekten und die Veröffentlichung von Büchern gesprochen.

Wie auch die anderen Sitzungen war diese Sitzung des deutsch-französischen Seminars sehr informativ und die Gäste hatten ein offenes Ohr für unsere Fragen.

Cassandre Bataille et Léonie Fertin (Übersetzung durch Nils Bock)